我就顺便说一说《四库全书》，过去大家当然都会说这个书既然出自纪晓岚手，最后由他来定稿，当然这个是里面的评语什么的都是他认可的，对吧？或者说他认可、他赞同。这个是过去一般的看法，经过我的研究，实际上我认为纪晓岚的观念可能是比过去认为的更多地主导了《四库提要》里面的文学观。

我的论据大概有这样几个，一个就是他在修订当中。《四库提要》的稿，现在知道有五个版本。就是分纂官，每个人分一部书，给这部书写提要，这个学者，这是他的初稿，有个初稿，这些稿子比如姚鼐的文集，翁方纲你看都留下来了，然后他有个汇总，汇总到这个地方有一个誊录稿，誊录的时候已经汇总了，已经有人开始修改了。然后再抄到各个书的前面，再编成后来的《四库提要》，五次，每个版本都不一样。江青柏（音）先生大概最近他整理了《四库提要》的稿，他有一篇论文非常好，他很详细地举证，比如他就举了一部书，宋人牟巘的《陵阳集》，在初稿里面，只是序录版本。因为《四库提要》是一个作为书的序录，评价不是它的主要的任务，它主要是告诉你这部书怎么编成的，它有一个什么版本，它的流传过程是什么样，是这样的，偶尔加一些评价。但是初稿里面有的地方没有文学评价，最后定稿的时候就增加了一句，引了某人说法，来评价一下他的文学成绩。这个很可能就是纪晓岚加的，反正最后是增补加进去。这是一个。

第二个我发现一个很具体的问题，“意境”这个词。因为我也研究“意境”，也写过两篇文章，当时我为了考查这个概念，因为现在人讲“意境”，他会把“意境”这个概念和“意境”这样一种思想混为一谈。“意境”这样的一种观念，可能说情景交融或者是一种意象化表达，中国人可能是很早就有，但“意境”那个概念是形成得很晚的，而且也很少人使用。我第一个看到集中使用的就是纪晓岚。纪晓岚在他批《瀛奎律髓》的时候，他使用了三十几次。无巧不巧的是《四库提要》里面，一检索也用了二十几次“意境”。这是很特殊的，以后不相信，你们可以留意。在纪晓岚之前你看，这都是偶然的。我也举过一些例子，清初也有人讲到用“意境”这个词，那是偶然一用的。这么集中地使用就是纪晓岚。纪晓岚同时还一个叫“兴象”，大家知道这是《河岳英灵集》里使用的一个词，比兴的兴，物象的象，“兴象”，是吧？但是《河岳英灵集》里唐人会用，后来人也不太用。纪晓岚也是非常喜欢用这个概念，结果他等于像是激活了这个概念。所以后来许印芳就讲说“兴象”这个概念，别人不用，就是纪晓岚喜欢用，使得这个概念好像被激活了。所以到了乾隆以后的就是《四库提要》成为官书颁定以后，“意境”这个概念就变得使用得很普遍，《诗话》里经常就可以看到了；然后“兴象”的概念也会有人用，因为纪昀很喜欢用。

这两个尤其是“意境”这个词太特殊了，所以就让我有理由讲说四库，它都集中在集部，集部正好是纪晓岚负责，对吧？他四个人，这经部是戴震，史部是邵晋涵，子部是周永年，集部是纪晓岚自己负责。所以我就有理由说，集部提要里面更多的可能就体现了纪晓岚本人的这个诗学，甚至有很多他批改、定稿、添改的内容。