纪昀论诗不光是对这种原理问题有清晰的那种意识，他同时对历代诗学的源流，有一个高屋建瓴的一种判断。因为他看得多了，修书见得多了，所以他往往论诗的时候，他能发现诗史里面一些很微妙的东西。比如他论诗很注意把握那种范式的演变，他在《田侯松岩诗序》开篇就指出，他说同一书也，同样是书法，他说晋法和唐法不一样；同一个画，南宋和北宋要分开。他说源一流别，他说流别既分，它就“一派中自有一派之诣极，不相摄也不相胜也”。诗也是这样的，他说“两汉之诗缘事抒情而已，至魏而宴游之篇作，至晋、宋而游览之什盛，故刘彦和谓‘庄老告退，山水方滋’也，然其时门户未分，但一时自为一风气，一人自出一机轴耳”。他说：“钟嵘《诗品》阴分三等，各溯根源，是为诗派之滥觞。张为创立《主客图》，乃明分畦畛。司空图分为二十四品，乃辨别蹊径，判若鸿沟。”他这个地方其实就讲到，这个诗它一个朝代会有一个朝代的写法，一个朝代会有一个朝代的这种主导特征，所以他对这种诗史的这种流变，他是非常清楚的。