这个问题也是大家一直比较关注的问题。王国维跟“意境”，我主要是一个这样的一个想法，就是王国维他讲的“意境”，虽然这个概念是一个传统的概念，但他对“意境”的一种诠释，基本上和古代不一样。古人讲“意境”就是立意取境，它会跟声律相对，讲意义的方面，就是我诗歌构成，一个意义的方面，一个是诗声律的表面，“意境”他会讲到立意取境，立意取境就是讲主要的非声音的方面，非声音文字甚至这些方面，讲的立意取境。所以“意境”它是一个不含有价值的词。你可以说这意境大，这个意境小，意境本身不具有价值属性。但王国维到那个地方，意境成了一种价值，有意境没意境，有境界没境界，有意境的时候是好，它开始成了一种有价值东西。还有中国人讲主宾，我是主，景物是宾，这个当中是一种从属关系。但王国维讲主客了，王国维的这种想法讲主客是主客体，他的这种思维已经是一种西学的了，他已经不是中国人讲这个问题的一种思维，所以他一开始就是西学的。

但是他又拿了一个传统的概念，因为王国维那个时候，我是觉得现在因为王国维成了大师了，很多东西模糊了。王国维写这个词话的时候，那个时候他就是个文学青年，他不是国学大师，那个时候他的底子就是个秀才底子，读了一点书，那个时候王国维还是，我可以讲，就是对国学真的不甚了了，还是很年轻的时候，那个时候开始喜欢批词集，就批了很多词集，所以那个时候他对这个东西我觉得他并不清楚。

因为他在梁启超的报馆里做事，梁启超大概是在他之前，喜欢使用意境的是梁启超，所以可能他会不会从梁启超那就听到这个名词，然后就用。但他那一套理论其实是西学的，所以现在有人考证他关于这个想法，直接从文德尔班的艺术史教程里面来的，他的一套艺术学的这种想法都是这样来的。所以这里面有一个判断，他跟古人使用的概念当中是一个断裂，所以不能衔接到一起。

所以我讲意境的概念是概念，观念是观念，这是两码事。就像那个讲“含蓄”，有一次我讲“含蓄”，我说“含蓄”是在南宋才形成的一个概念。人家就讲他说我们《诗经》的时候已经就讲“含蓄”了，“言有尽而意无穷”，很早就讲含蓄。我说那是观念，含蓄的概念是到南宋才有的。唐朝人使用含蓄作动词，主要是有蕴含的意思。说诗以含蓄为上，含蓄成了一种艺术理想，这个要到南宋才有。所以这是两码事。所以王国维这个后来我给学生讲，好像北师大王义昌（音）先生他说他也有一个说法，说意境是个现代美学概念，我说对对对，我非常赞同。王国维讲意境是个现代美学概念，他跟我讲的意境，纪晓岚一直到梁启超使用的意境都是传统的用法，那是传统的概念。王国维他是现代的美学概念。我也是这样认为。