世界诗学为什么必须跨越语言和文化的界限？
最后更新 2021-06-10
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主讲人
王宁
清华大学
世界诗学必须跨越语言和文化的界限，不能只是“英语中心主义”的产物，而应该重视用其他语言撰写并发表的文学理论著作的作用和经验，并且及时地将其中的合理因素融入建构中的世界诗学体系。这样，世界诗学便具有跨越语言和文化之界限的特征。我们都知道，在西方文化传统中由亚里士多德提出、后来的历代理论家发展完善起来的诗学理论经历了不断的重构，它在用于东方文学作品和现象的阐释时也被东方化，进而也具有了更多的普适意义和价值。而相比之下，在英语世界出版的几乎所有讨论文学理论史的主要著作中，非西方国家的文学理论或者受到全然忽视，或者仅仅被简单地稍加提及，在一部文论史上根本没有占有应有的篇幅和地位。
同主题知识点（比较诗学、认知诗学与世界诗学）
- 为什么将比较诗学、认知诗学与世界诗学放在一起讨论？
- 西方学者的比较诗学理论里的中国元素
- “后理论时代”的提出
- 在当今时代谈论比较诗学是否有点不合时宜？
- 什么是比较诗学？
- 什么是认知诗学？它有什么研究特点？
- 认知诗学的奠基人是谁？
- 认知诗学包含什么？
- 王宁教授在提出世界诗学构想时，提及认知诗学的原因是什么？
- 建构世界诗学有哪些路径？
- 世界诗学构想的提出有什么影响？
- 孟而康的比较诗学概念有哪些局限？
- 提出世界诗学或者世界文论这些话题究竟意味着什么？
- 世界诗学应该是一种什么样的形态？
- 世界诗学为什么必须突破西方中心主义的局限性？
- 世界诗学为什么必须跨越语言和文化的界限？
- 世界诗学为什么必须是普适性的文学阐述理论？
- 世界诗学为什么要考虑普适性和相对性的结合？
- 世界诗学为什么不能进行“强制性阐释”？
- 世界诗学为什么应该是一种开放的理论话语？
- 世界诗学为什么应该具有可译性？
- 为什么说世界诗学永远处于未完成的状态？
- 为什么说世界诗学处于不断地被重构的动态模式？
- 王宁教授提出世界诗学的构想有哪些理论依据？
- 现如今建构世界诗学是否遥不可及？
- 中国学者在国际文学理论争鸣中应该怎么做？
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