与理雅各相反的是中国人自己的尝试。这位中国人不是一般的译者，是大名鼎鼎的辜鸿铭。辜鸿铭觉得要向西方人传播正宗的中国文化，传播正宗的儒家传统。他对理雅各意见很大。他在爱丁堡大学（University of Edinburgh）上学，理雅各是苏格兰人，London Missionary Society（伦敦遣使会）的根就在苏格兰，所以他跟理雅各有点关联。辜鸿铭在爱丁堡读硕士学位，读书的时候写了一本著名的书，叫《中国（人）的精神》（The Chinese spirits）。他觉得理雅各做得不好，所以要重新把它翻译成英文，引用了歌德等西方作家翻译《论语》之作，来解释《论语》，解释孔子的说法。他觉得要使它在西方的理解系统中让人变得更容易明白，才能被西方人接受。但是这个译本很少被人当成真正的译本，之所以它还有价值，因为它的译者是辜鸿铭，比较特别。《论语》的英文译本至少有300多个。我还有一个很奇特的美国人翻译的版本，他把《论语》的顺序完全打乱，按照《周易》的卦象重新排，左边是《周易》的卦象，右面是《论语》里跟卦象相对应的话。他的整个重新排也有他的理由，他说《周易》是在西方被翻译得最多的一本中国典籍，要让人觉得孔子的说法跟《周易》有关联，才会吸引很多人。但《周易》有多少中国人看得懂都是个问题，虽然它确实译本很多，但是到底怎么把它准确地传达出来，不是一个简单的事情。辜鸿铭认为理雅各的译文不行，觉得自己对中国的传统的理解，先天比理雅各透彻。王国维比较了辜鸿铭和理雅各的译文之后，说：“宁以理雅各氏之译……犹得……真意者也。”他看了辜鸿铭译的《中庸》，觉得好像译得也不错，但说他是翻译中国古代典籍，也不是，他觉得如果这样译还不如理雅各的。