理雅各处理这些问题，可能跟我们自己对自己的理解有关。《论语·宪问》里“以德报怨”“以直报怨”，到底是什么意思，理雅各的翻译非常有趣。他觉得按照《论语》的解释，不能满意，就去拐弯抹角地找《道德经》，又找到《礼记》。他说《礼记》里已经把《道德经》的说法给了孔子，绕了一个非常大的圈子。“或曰：以德报怨，何如？”孔子说：“何以报德？”如果你以德报怨的话，用什么来报德呢？孔子说应该以直报怨，以德报德，这还是比较合理的。如果以德报怨，那拿什么来报德？就不对了。理雅各翻译这个，字斟句酌，非常小心，someone said（有人问），what do you see concerning……最重要的是重音在Recompense。理雅各在译文之后列出了一个解释，把recompense和kindness两词给置换了。他解释说good is not to be returned for evil；evil to be met simply with justice。他译的孔子的话，翻译的不是good and evil，而是recompense和kindness，他在解释的时候把它改了，不是以善报恶，而是以正义报恶。中国学者批评他，中国人说的不是justice，这么翻译是不对的。他改成good is not to be returned for evil，善不应该是来报恶的。evil to be met simply with justice，恶应该用正义来对待。置换了以后，good is returned for evil是以善报恶，以直报怨变成evil is returned with justice，把kindness变成justice，把recompense变成真正的evil。《论语·宪问》的以德报怨还是以直报怨，跟基督教《圣经》里的善恶之说直接对应起来了。