他们又强调“相似的至善可以得到不同的显现”，相似的至善指的是the presence of the similar perfectness，它可以用不同的方式identified（显示出来、表达出来）。这里涉及similar perfectness（相似的至善），perfectness在基督教的概念当中是不可能变成similar，本来是没有similar的，因为《圣经》中凡是用了the perfect（完全的、无比完美的）的，就是耶稣基督。但是人们意识到可以有相似的至善，而且可以显现，显现的方式可以不同。这都是在读经，是回到他们自己文化传统当中得到的启发，结果一定是会消解、自我封闭，自我诠释和最重要的概念叫做“事先的信靠”。“事先的信靠”也是德里达用的概念，叫Pre-assurance，就是事先得到了一种确定。因为他是基督徒，他追求的真也是不需要论证的。这些都在“经文辩读”运动中受到最激烈的挑战，于是有了西方学者和中国学者的进一步对话。“经文辩读”是先天的，因为它们有相似的至善，源头是相似的，都是亚伯拉罕传统。