<p style='text-indent:28px;line-height:150%'> <font face="宋体">在福州市中心繁华的万宝商圈里，有一条僻静的小巷，一座不起眼的小庙－－福州市道教浦西福寿宫香火氤氲。敦煌研究院民族宗教文化研究所所长杨富学和他的学生们对着浦西福寿宫里的佛像和香炉等物件不停拍摄。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">字迹好像有些模糊了。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">在福建省，民间信仰众多，老居民区的小宫庙几乎随处可见。浦西福寿宫这个小庙又有什么特殊魅力，吸引着宗教研究人员从千里之外的甘肃赶过来呢？</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">这香炉啊，这摩尼光佛啊，这壁画啊，文物尽管不是很多，但每一件都可以说是无与伦比的稀世珍宝。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">和中国很多的民间宫庙一样，浦西宫里面供奉的也有多路神仙。虽名为道观，但浦西宫门额正中刻写着“明教文佛祖殿”，中堂中间供奉的也不是道教的神仙，而是“明教文佛”和“度师真人”。杨富学所说的香炉和摩尼光佛像，便都是浦西福寿宫里供奉“明教文佛”和“度师真人”用的法器。而这个“明教文佛”便是金庸小说《倚天屠龙记》中提及的“波斯明教”的创始人－－摩尼。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">摩尼教形成于三世纪，形成的时候摩尼有个思想，现在的宗教都是地方主义的宗教。他创造的宗教是吸收了印度的佛教、吸收了欧洲的基督教，又是以伊朗的二元论思想、拜火教为基础，同时他又吸收了中国的道教，他把很多当时存在的思想容纳到一块，创立了一个新宗教。所以摩尼说，我这个宗教是世界上最伟大的宗教，是最国际化的宗教。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">在波斯创教后，摩尼教曾先后兴盛于波斯、回鹘等国，一度成为横跨亚、非、欧三大洲的世界性宗教。沿着丝绸之路，摩尼教也在唐代传到中国，在武则天时达到鼎盛。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">这个宗教创立以后，当时受到迫害。受到迫害，他的教徒就向四面逃亡，逃到了回鹘，就是今天维吾尔族的祖先。逃到回鹘，回鹘人把他定为国教。从此以后，摩尼教走向了最辉煌的时期。唐朝的时候，摩尼教一度非常兴盛。在长安、洛阳、太原和江南的很多经济发达地区都有摩尼教。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">不过随着政治的变化，摩尼教先后在各国遭到排挤、镇压而消失。会昌年间，唐武宗灭法，除道教以外的各种外来宗教全部在翦除之列，此后摩尼教在中原地区也逐渐消失。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">遗憾的是，</font>840<font face="宋体">年，回鹘帝国灭亡了，回鹘帝国灭亡了呢，摩尼教失去了靠山。后来唐朝灭法的时候，就把摩尼教给灭掉了。灭掉以后不允许摩尼教传播，这个时候摩尼教的呼禄法师向南逃到福建。为什么逃到福建呢？因为福建这个地方不是唐朝的政治中心，统治力量比较弱，他在这个地方容易存活。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">南逃到福建后，呼禄法师辗转多地，而摩尼教也随着他在福州、泉州、霞浦等地传播开来，但此后的摩尼教与南方的民间信仰相融合，已经完全成为在民间发展的秘密宗教。因其教义崇尚光明、憎恶黑暗、拜日月，于是摩尼教便换了一个更加中国化名称－－明教。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">摩尼教传到福建以后，他和福建当地的宗教、民间文化互相融合，形成了一个新的教门。这个教门和当地的农民起义有着很密切的结合。因为在福建地区，在宋元明，甚至到清朝的农民起义都和当地的秘密宗教有关系，而摩尼教正是这些秘密宗教的祖师爷。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">摩尼教在福建的初始传播，不得不提一个叫做林瞪的人。据《霞浦县志》和林氏族谱记载，北宋初霞浦人林瞪为上万村摩尼寺院－－龙首寺寺主时造福乡邻，以善于祈雨著称，他积极推动摩尼教的民间化，使得摩尼教在闽浙两地影响力大增。根据日本馆藏《福宁州志》记载，浦西福寿宫的前身“明教文佛祖殿”就是时人祭祀“度师真人”林瞪的庙宇。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">在他们（霞浦上万林氏）的族谱和文献当中记载的度师真人就是林瞪公，摩尼教传到福建来胡禄法师后转入的第一个传教的，就等于是摩尼教的教主。族谱上就记载，林瞪公在北宋年间为了津门救火，皇帝册封他为“西湖真人”，福州人为了纪念林瞪公，在福州的“闽县之右”，盖了一座纪念林瞪公的寺院。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">浦西福寿宫的宫庙理事高贞雄今年已经</font>77<font face="宋体">岁。在高贞雄小的时候，这片繁华的商业区还都只是村庄，而浦西宫当时还只叫做“明教文佛祖殿”，是浦西村</font>100<font face="宋体">多户人家的宗教场所。浦西宫祭拜习俗的与众不同给儿时的高贞雄留下了深刻的印象。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">我小时候亲眼看到，每当菩萨生日的时候，信徒来这边祭拜，是穿着白色的长袍，我感到很奇怪，因为我们穿白色的长袍，对我们福州人来说，是非常不吉利的事情，怎么拜菩萨还穿白色的长袍。还有我看到怎么祭拜的贡品，都是素菜，没有荤的，跟现在都不一样。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'>“<font face="宋体">明教文佛”和“度师真人”到底是谁，是佛是道？这个疑问曾一直萦绕在高贞雄的脑海。直到近六十年后中国社科院的专家在霞浦龙首寺发现摩尼教诸多文献资料，浦西福寿宫的谜团才终于被揭开。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><a name="_GoBack"></a> <font face="宋体">（中国社科院）</font>2009<font face="宋体">年在厦门宣布福建霞浦发现了摩尼教的重要遗址，之后我们也跑到霞浦去调查，我们看到霞浦林瞪公的族谱，看到他们的一些书，我们才发现我们的庙跟霞浦存在着许多渊源关系，有很多地方是相似的。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">杨富学研究摩尼教已有</font>28<font face="宋体">年，他欣喜地发现，福建的霞浦、福州摩尼教遗址、文物、文献的发现不仅有效地补充了世界摩尼教史上的文物和资料的不足，还将摩尼教寺院在福建的传教起点向前推进了数百年，填补了中国宋代摩尼教历史上的空白。</font></p>