莫高窟敦煌研究院古格遗址壁画保护工作

最后更新 2022-12-22
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    又是丰收的一年,象泉河不光孕育了人的生命,还滋养着人们的生活。

    古格遗址的白殿,还绘有吐蕃赞普和古格历代国王的画像,并且旁边都有藏文题名,最后一位是古格第五代国王泽德的题名。也正因为如此,大部分学者认为,这个殿堂兴建于第六代古格王的时期。而古格王画像中头戴白色缠巾、身着长袍、披着披肩的装束习惯,都与近邻的克什米尔、和阗等中亚民族习惯相近。德国同方学家克林凯特在《中亚佛教艺术》中说:“和阗的佛教艺术家们长途跋涉到西藏,把自己的风格和肖像画法灌输给当地的艺术家们。在西藏还有来自中亚斯瓦特、克什米尔和中原的艺术家,有些碑文还听到了来自和阗维兹的画家们,李域艺术就是一个例证。”

    古格壁画对整个西藏艺术的形成意义非常重大,因为到目前为止整个藏族地区,没有留下这种如此灿烂的壁画,那么阿里呢能够找到10世纪的很多壁画,就是从壁画来研究阿里的整个文明,甚至从壁画可以研究,当时的整个藏区的文化和文明方面的发展和繁荣起了很大的作用,所以他的价值确实是非常非常的高。

    沉寂了七百年的古格王国遗址和古格壁画,因为当时地理和交通的原因,得以幸存。

    近年来,交通条件的改善,游客的增多,自然环境等各方面的因素,都成了这些古格遗址和古老艺术面临的保护难题。

    壁画是从15世纪中叶到17世纪中叶,虽然仅仅只经历了200年的时间,但是它现存的这5个殿堂还有1个洞窟,这些壁画呢它经历了三个时期,那么针对这三个时期,我们就要进行三次的前期研究以及现场试验工作,尤其像白殿它是最早的现存的古格遗址的壁画,它的颜料层非常的薄,而且它的病害类型也比较复杂,那么相对于其它殿堂的它的保护难度是最高的,对壁画保护的材料以及工艺要求也是最高的。

    在国家、自治区和阿里地委等部门的一致关注下,古格全面的维护工作已经悄然展开。在具体的事项中,邀请到权威的专家逐项修复。

    这个就是红殿他们在拆除那个曾经用水泥加固的那个地仗,然后,这个是拆除以后我们都可以在这个画面上看到,他露出来的墙体都有一部分是潮湿的,像这个深色的是水气还在往外走,然后我们对这个去除以后(的墙面)就用竹竿做的竹竿假墙,然后在竹竿假墙表面再敷以与原始地仗相近的材料制作的新地仗,这个是一个压色的过程,这就是压色后的一个效果,红殿这个画面偏暖色,所以我们压的这个地仗的颜色也是偏暖一些,它用的这个材料都是我们都是采用这个矿物颜料。

    这片土地上的先人曾经创造了辉煌灿烂的艺术成就,如何继承和保护是所有人的责任和义务。

    站在古格的面前,尽管这个当年那么雄伟的城堡已经显得有些破旧有些没落了,但是我想古格的文明一直都没有消失,而且它从未消失过,那么我们从他的壁画上面我们都能感受到,站在今天,我想说古格的文明它仍然还在,而且它还有更多的秘密是需要全世界人民去探索的、是去求知的去求解的。再看看我们当年古格壁画上,出现的这么多的文明,这么多的美好,这么多的祥和,那么我觉得我们更多的需要的是反思。

    文化,是一个国家或者民族进步和发展所倚重的精神源泉,也是一个国家软实力的具体体现。曾有人预言,西藏高原有可能成为打开地壳运动和人类历史奥秘的一把金钥匙,如果这个观点成立,那么西藏西部的阿里以及阿里的札达也必将成为这把钥匙重要的一部分。

    西藏的文化现象在阿里,阿里的文化现象在札达。札达的魅力不仅仅在于她处于中国的最西部、或者她所体现出来的独特的自然景观,而是她厚重的历史底蕴,包括她文化上的传承以及辐射出来的各种文化现象。

    历史是人类的共同财富,值得我们所有人关注和珍惜。

    善良的人总会被人所怀念,当我们不断在发现中去窥探古格那段扑朔迷离的历史的时候,现实会让我们感觉到,古格已成为当今阿里高原札达盆地一道访古追梦的亮丽风景,在这道风景线上那最动人、最浓重的一笔是用众多的普普通通的古格及古格周边遗址守护人、无名人的善意写上去的。

    象泉河依旧不息,在那些或浓或淡的历史脉络中,把所有的恩情献给流经的土地和一切当世的生活。

    细细穿越记忆的长廊,沉淀岁月的痕迹。千百年后,在这片土林围绕的地方,远古的气息依旧在空气中回荡,在斑驳的遗迹中驻足,传送千年的神话未完待续。


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数字金融时代,银行网点的传统柜台逐渐减少,智能设备的投放大大增加。老年人能否适应智能银行的体验?能否享受到智能化带来的便利?在金融科技高度发达的上海,转型中的银行网点也在为老年群体释放更多的服务资源。

(来源:新华社)

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