<p style='text-indent:28px;line-height:150%'> <font face="宋体">三星堆遗址出土的七个神秘字符与彝族古文字极为相似，四川凉山彝族自治州语言文字工作委员会的研究员阿余铁日说，这七个神秘字符在古彝文里都是常用字，有的现在都还在用。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">而在美姑县拉木阿觉乡的核马村，享有盛名的毕摩的日落曲，也用彝语通过翻译人员勒格古者告诉我们，三星堆出土文物上的这七个字符他能明确地认出五个。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">在的日落曲家保存的几十卷经书里，我们在记载彝族天文历法和祭祀内容的经书上发现了与三星堆出土文物上符号一样的念“格”的字符“</font>X”<font face="宋体">。此外，按阿余铁日的观点，代表“眼睛”和“人”的三星堆字符也在的日落曲毕摩的经书中被发现。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><a name="_GoBack"></a> <font face="宋体">在美姑县拉木阿觉乡核马村六组，当地知名毕摩吉克约瑟也通过翻译人员勒格古者告诉了我们他的发现。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">（大意）前面的一个字彝文叫“格”，第三个读“或”，第四个彝文叫“啊”，第五个读“牧”，第六个认不出来，第七个我在云南古彝文看到过，这个彝文读“烁”。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">凉山州语言文字工作委员会研究员阿余铁日说，在彝族毕摩经书中，可以发现与三星堆字符密切相关甚至一样的字符，这说明古彝文字极有可能成为破解三星堆文明的密码之一。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">此外，专家经过研究发现，彝族文化中的祖灵文化崇拜也非常有特色。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">祭祖活动，当然其他的各个民族也有祭祖活动，但是我觉得我们这个祭祖活动非常特别、非常民族，而且从过去很早很早以前，这个源远流长，历史非常久远，传承下来。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">众多专家认为，彝族祖灵文化崇拜主要在毕摩仪式上体现出来，彝族的祭祀活动，与人们所想象的并不一样。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">祖先去世了以后，要举行葬礼，葬礼完了以后要请毕摩把灵牌做起来，到了一定时候就来送祖灵，做一个比人去世后规模大的祭祀活动，家族的人、亲戚、家门来参加，而且在这些活动里面还进行选美、赛哥、赛舞、斗牛、赛马、摔跤这些活动。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">四川凉山州彝学会会长巴莫尔哈说，彝族先祖去世以后，实行的是火葬，这与中国其他民族有着很大的区别。在彝族先祖火葬以后，他们的祭祀活动才会举行。在祭祀活动中，他们用另外的器物来代表彝族先祖的灵魂。　</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">彝族过去祖辈去世了以后，最早的时候用金用银来做灵牌，后来逐步逐步地有的用石头，有的用木头，后面逐步的就用竹子，用竹根。一直到现在我们还是传承这种祭祀活动、传统。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">在大凉山彝族地区流行的毕摩仪式活动中，把先祖的灵魂装进灵筒里进行送葬是一项最为重要的内容。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">凉山州语言文字工作委员会研究员阿余铁日认为，彝族地区现在做“毕摩仪式”所用的灵筒与三星堆出土的玉石灵柩、船棺、灵盒在功能上有重大相似之处，它们是用来装殓祖灵偶像和灵魂的，并不是用来装殓真正的尸骨。此外，在彝族地区，毕摩仪式上的送灵筒在方位上也还有一定的讲究。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">用白布裹起，把它装掩好，然后用麻绳把它捆好，一定要记住哪一边是头，这一边是头，头是朝东面，放的时候头一定要朝东。人是从东边来的，人发源于东，迁徙于西，就这样的说法，面一定向东。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">彝族地区送灵筒的方位为何一定要朝东？这与彝族先祖发源地有没有关系呢？在凉山彝族自治州文化局，安图书记表示，很多证据表明彝族确实是一个不断迁徙的民族。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">凉山是迁徙民族，迁徙过来的，有依据的，在我们这个迁徙史，土司的迁徙史里面说的很清楚。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">凉山州语言文字工作委员会研究员阿余铁日经过研究也发现，大凉山地区彝族迁徙的路线是从成都平原经云贵辗转至大凉山，而成都平原刚好位于大凉山地区的东部，这个线路又恰好跟中国的南方丝绸之路相重合。</font></p> <p style='text-indent:28px;line-height:150%'><font face="宋体">此外，根据毕摩古经书《指路经》，彝族先祖的灵魂要被送到一个特别的地方，而这个地方则极有可能是远古时代彝族的聚居地。</font></p>